“安住”和“六境”是两个词，“六境”一般指佛教中的六尘，色、声、香、味、触、法六者， 称为“六境”。“安住”是佛教中止、定的意思。六根是以六境为缘，而生六识。

六境的具体含义

“色”即色尘，是指眼睛所能触及到的。色又分为显色和形色。显色是指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色是指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。

“声”即声尘，是指耳朵所能接收到的信号，能够分别目标。声音大致可分为八种。凡是声音发自有情的四大种者，称为有执受大种因之声，如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者，称为无执受大种因之声，如录音带所发出的音声，或落石、流水、落叶等所发的声音等。

“香”即香尘，又称香境，是指鼻子所能闻到的东西。“香”又分为好香、恶香、等香、不等香四种。“好香”是指让人闻了之后心情愉悦、开心、有益身心的。“恶香”是指让人感到紧张，无益身心的。“等香”是指不强不弱，给的味道恰到好处。“不等香”是指太强或太弱，在平衡以外的。

“味”即味尘，是指舌头所能尝到的味道。即甘、醋（酸）、咸、辛、苦、淡。

“触”即触尘，是指身体所能感受到的境界。《俱舍论》中说道，触有十一种：坚、湿、暖、动、滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。前四项属能造触，其是依四大种（地、水、火、风）所产生的触，它是一切触的所依；后七项属所造触，也是因所依的四大种增盛程度不同而有所差异。

“法”即法尘，又称法处、法界。是指过去、现在以及未来的，也就是意识对于六境全体的作用。

六境的目的是什么

佛教中的“六境”，目的在于提醒修行者，要时刻注意密护六根门头，不要被虚幻的外境所迷惑。由于六境，会使人们在心里涌现出好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等妄想，所有又称为“六妄”；因为会衍生出种种的烦恼，令人善心衰减，所有也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此又叫做“六贼”。