因为桃花源是作者虚构的社会，是现实不存在的，桃花源也是作者理想的社会，寄托了作者的情感，所以文章最后用一个相对于真实的人物刘子骥欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。使全文有余意不穷之趣，故事写到这里嘎然而止，留给读者以深长的回味。

首先刘子骥在历史上确有其人，而此处是寓言常用的技巧，如先秦寓言常用借用真实人物说明所寄托的深意，有其人却非真有其事。并且刘子骥是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手腕，隐去了自已，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自已。

“桃花源”其实是作者基于对现实的不满而用想象“创造”出来的一个理想社会。这个理想社会，有一定的现实基础(刘子骥这个人是历史中真实的人物)，所以描写的都是真实的人类行为。活动与语言，但又与现实有着相当大的差距，不是个人行为和活动所能改变。所以，凡是想以个人的力量来企图实现‘桃花源’世界的，必然会在现实面前碰得头破血流。所以，“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”，探寻‘桃花源’的刘子骥，不仅没有寻到，而且只落得个病亡。